‘Expelled… No intelligence allowed’
Creacionismo vs. Evolucionismo
A modo de “declaración de intenciones”… cito, porque me identifico con ello…:
“sorprenderá a muchos de mis lectores, tanto creyentes como científicos, que el tema central de este libro lleve a la conclusión de que la ciencia, y en particular la teoría de la evolución, es compatible con la fe cristiana, mientras que el diseño inteligente no lo es” (Francisco J. Ayala Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolucionismo Alianza Editorial: Madrid, 2007.pág.16 )
Y Yo añadiría a esto que el falso enfrentamiento (genérico) entre Fe y Razón, Religión y Ciencia, y (específico) entre Creacionismo –bien entendido- y Evolucionismo, provienen, primero del desconocimiento (de los cristianos y de los no cristianos) y, segundo, de un claramente malintencionado intento de “sembrar cizaña” por parte de algunos…
Y llegamos al tema concreto de creacionismo vs. evolucionismo.
Sin pretender, no podría –en ningún caso ni sentido-, hacer un estudio “mínimamente completo” sobre la cuestión, sí creo que, cuasi “epigráficamente”, puedo exponer aquí unas pocas reflexiones. Algunas de ellas (solo algunas) son “cuestiones previas”.
1.- Para debatir sobre algo, conviene ser axiomático… Así, diré que, si por creacionismo se entiende la postura fundamentalista (cristiano protestante en muchos casos) que defiende, en su literalidad, la teoría creacionista bíblica, que supone que el Mundo fue creado hace cinco o seis mil años, en seis días terrestres, al estilo de lo que cuenta el libro del Génesis, etc.… yo no soy, en absoluto, creacionista.
Yo no creo en absoluto, ni ningún católico con una mínima formación, en:
(…) un Creador eterno que estableció un universo completo, acabado y funcional en todos sus aspectos, con respecto a los elementos, galaxias, estrellas, planetas (especialmente la tierra con grupos de animales y plantas mutuamente exclusivos.) ver más
San Agustín (354-430) afirmaba que «Dios creó el mundo con el tiempo y no en el tiempo, de modo que Dios, eterno, queda fuera del tiempo»
2.- Aunque entiendo/entreveo el contexto en el que se acuñan, y la probable “estrategia” del eufemismo, no me gustan las expresiones “diseño inteligente” o “Diseñador Inteligente”, “ajenas” al afecto creador de Dios. Digo que no me gustan pero, dependiendo del sentido que les demos, son válidas…
Yo, en cualquier caso, no creo en el “diseño inteligente” o “Diseñador Inteligente” al estilo de los creacionistas mencionados en el punto 1.
Aquí, sin embargo, “viene al pelo” citar a Newton (Isaac) (1642-1727) cuando dice: «El conjunto del Universo no podría nacer sin el proyecto de un ser inteligente»
O, más recientemente, y hablando específicamente de Dios, como uno más de entre miles y miles de grandes científicos creyentes, al gran físico cuántico Werner Heisenberg (1901-1976), premio Nobel por su aportación en los avances de la mecánica cuántica, que afirmaba Creo en Dios y que de Él viene todo.
3.- Dicho lo anterior, es obvio, pues, que soy creyente, cristiano para más señas y, lamentablemente –lamentando la división digo- para más señas, católico.
4.- Creo, por lo tanto, (es una cuestión de Fe que no pienso discutir -se tiene o no se tiene-) en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible…
5.- En ese sentido, a la luz de mi Credo, soy creacionista porque creo en un Dios Creador y Providente, pero, por favor, no confundamos esta postura con la fundamentalista mencionada en el punto 1.
6.- Mi condición de cristiano (católico), pese a lo que algunos creen y, también algunos, quisieran, no me “invalida” (ni me convierte en “inferior” o inculto) para opinar sobre nada. Tampoco sobre cuestiones de Ciencia. Hay, lo he dicho, miles de ejemplos de científicos, de renombre universal, creyentes (es verdad que también hay, y quizá en número parecido, científicos ateos –o no, que vaya usted a “contarlos”-).
Entre las miles de citas (argumentos de autoridad) que tengo/encuentro…
Max Planck ( 1858-1947) premio Nobel de Física -1918– (creador de la teoría de los quantum y de la fórmula conocida como la Constante de Planck, al que ya se ha mencionado en los comentarios de esta serie ‘Expelled’) quien afirmaba: No se da contradicción alguna entre Religión y Ciencias Naturales; ambas son perfectamente compatibles entre sí. más en Conoze
7.- En realidad, me podría “ahorrar” escribir nada sobre creacionismo/evolucionismo/cristianismo/fe/ciencia/razón. Me bastaría citar/copiar (resume magistralmente la cuestión), con más amplitud de lo que ya lo he hecho con anterioridad, el libro, de Francisco J. Ayala, Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo…, y su extraordinaria reseña de Carlos Alberto Marmelada
8.- Aquí hay dos “debates (falsos) superpuestos”: Fe-Religión vs. Razón-Ciencia y Creacionismo vs. Evolucionismo. Sobre el primero ya he hablado (es un decir… que raya en lo presuntuoso) en el número (II) de esta serie de ‘Expelled’ por lo que no me “extiendo” aquí más…
Pero cito, otra más entre otras miles de citas posibles, a Francis Collins, Director del Instituto Nacional de Investigación del Genoma Humano, en los Estados Unidos, Premio Príncipe de Asturias de la Investigación Científica en 2001 y principal investigador del Proyecto Genoma Humano, Collins quien confiesa su agnosticismo hasta los 27 años en su libro «El lenguaje de Dios«, dice cómo el descubrimiento del genoma humano le permitió vislumbrar el trabajo de Dios en la naturaleza:
(…) “muchos científicos no saben lo que se pierden al no explorar sus sentimientos espirituales»… «Yo no conozco ningún conflicto irreconciliable entre el conocimiento científico sobre la evolución, y la idea de un Dios creador”.
9.- Sobre el segundo debate (creacionismo vs. Evolucionismo)… ya he recomendado (punto 7) una lectura que resume/completa cuanto yo pudiera decir sobre el asunto. Añado otra(s): Conoze-Evolucionismo
10.- Y añado… “Repetidamente la Iglesia ha afirmado que la verdad no puede contradecir a la verdad (León XIII, Pablo VI, Juan Pablo II)”… más en Conoze
11.- Juan Pablo II, más ejemplos, en octubre de 1996, manifiesta la opinión de la Iglesia (Católica) aceptando el evolucionismo como una teoría suficientemente comprobada «por diversas disciplinas del saber» (…)
«la teoría de la evolución de las especies debería ser considerada en la actualidad como algo «más que una hipótesis», es decir, como una teoría válida siempre que no se haga de ella «una interpretación exclusivamente materialista”.
12.- Dicho esto, el Papa…
Reconociendo los argumentos significativamente válidos del evolucionismo, señala insistentemente que se trata de una teoría, y delimita el valor epistemológico de toda teoría: una interpretación (no un hecho) homogénea de numerosos datos, que permite relacionarlos entre si y darles una explicación. Toda teoría debe verificarse con nuevos datos y, en caso necesario, reformarse para ser mejor adaptada a la realidad. Además, en el caso del evolucionismo, a los datos procedentes de la observación se añaden ciertas nociones filosóficas, pretendiendo integrarlas en un conjunto unitario con la parte más científica (cfr. n. 4). más en Conoze
13.- Así la primera puntualización pontificia es que, si bien -hoy por hoy- el evolucionismo es la teoría científica que mejor cuadra con los datos observados, no puede tomarse como intangible (que no puede ser modificada) pues, por su propia naturaleza, puede necesitar ser revisada o perfeccionada. más en Conoze
Remitido a esas recomendaciones anteriores, sí quisiera apuntar aquí, brevísimamente, algunas cuestiones:
14.- En ambas posiciones (creacionismo – evolucionismo) hay fundamentalistas.
15.- Entre los neo-ultra-fundamentalistas-darwinianos se producen (se formulan), persistentemente, “saltos cualitativos” en los desarrollos de la teoría de la evolución, completamente a-científicos, que podríamos calificar de mitos… (no confundir con creencias). Sin abundar, lo más significativo sería el paso (insalvable) de la no-vida a la vida. más en Conoze
16.- Por aquello de ser axiomático, sin entrar en demasiados detalles, convendría, en este sentido, distinguir entre la micro-evolución y la macro-evolución. Darwin, en su ‘The Origin of Species’ hablaba de micro-evolución – las pruebas que mostraba eran todos ellas muestras de micro-evolución- (básicamente y simplificando: asumir los cambios dentro de una clase específica de animales) más en Conoze La macro-evolución, en la mayor parte de los casos, entra/cae en lo mencionado en el punto anterior.
17.- Estos ultra-darwinianos no explican (tampoco la teoría de la evolución en general y por sí misma) científicamente, (no quieren, no pueden), el origen “último” (léase primero) del Universo, o del hombre como ser inteligente, el (ya mencionado) “paso” de la no-vida a la vida, etc. más en Conoze
Cita oportuna: Alfred Russel Wallace, considerado co-inventor de la teoría de la selección natural junto a Darwin (quien lo acreditó pública y oficialmente como tal), escribió que para la explicación del poder intelectual y sentido moral de los seres humanos «la única explicación posible es la intervención Divina«.
18.- Al final, y perdón por la enorme “simplificación” (este no es un blog, strictu sensu, de Ciencia, Religión o Filosofía) Yo estoy con Francis Collins (ver punto ocho) ¿Por qué no pudo Dios utilizar los mecanismos evolucionistas para crear?«.
Nota final: Los enlaces “más en Conoze” remiten a distintas páginas dentro de Conoze y en función del contexto.
Nos vemos
«Hay consenso en que el aborto es un mal social que hay que evitar. Sin embargo, en los países en que se ha liberalizado el aborto, éstos han aumentado. En los Estados Unidos, en los primeros diez años, se triplicó, y la cifra se mantiene: la costumbre se instaló. Lo mismo sucedió en España. (...) Descubrimientos revolucionarios, como la fecundación in vitro y el ADN con la secuenciación del genoma humano, dejan en evidencia que desde el momento de la concepción hay allí una vida humana nueva, un nuevo ser. (...) El verdadero grado de civilización de una nación se mide por cómo se protege a los más necesitados.» 
Facetas - El blog de Pablo G. 
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